وبلاگ

۴-۵ تجزیه و تحلیل پایداری اجتماعی در مجتمع های مسکونی با مدل SWOT ۱۷۷
۱۸۲
۵-۱ مقدمه ۱۸۳
۵-۲-تجزیه و تحلیل داده های پرسشنامه های مسئولین و تعاونی های مسکن ۱۸۳
۵-۲-۱-شاخصهای آمار توصیفی(مرکزی و پراکندگی) ۱۸۳
۵-۲-۲-آزمون کولموگروف – اسمیرنوف ۱۸۴
۵-۲-۳-آزمون فرضیه اول ۱۸۵
۵-۳ شاخصهای آماری (مرکزی و پراکندگی) ۱۸۷
۵-۳-۱ شاخصهای آماری برای گویه های پرسشنامه های ساکنین ۱۸۷
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۵-۳-۲- شاخصهای آماری برای متغیرهای پژوهش ۱۹۰
۵-۳-۳-آزمون کولموگروف-اسمیرنوف ۱۹۱
۵-۳-۴-آزمون فرضیه دوم ۱۹۲
۵-۴ میزان دستیابی به اهداف پژوهش………………………………………………………………………….۱۹۹
۵-۵ نتیجه گیری ۲۰۰
۵-۶ پیشنهادات ۲۰۱
۵-۷ منابع و مأخذ………………………………………………………………………………………………………………۲۰۳
فهرست ضمائم
جداول
جدول شماره ۲-۱: دیدگاه های مختلف درباره توسعه پایدار ۲۸
جدول شماره ۲-۲: شاخص های توسعه پایدار…… ۲۹
جدول شماره ۲-۳: علل پراکنش افقی ۳۱
جدول شماره ۲-۴: پیامدهای پراکنش افقی در شهرها ۳۲
جدول شماره ۲-۵: علل نظری ناپایداری اجتماعی در جوامع شهری ۴۲
جدول شماره ۲-۶: اهداف عمده پایداری اجتماعی در شهرهای مختلف جهان ۵۴
جدول شماره ۲-۷: مفهوم یابی معیارهای پایداری اجتماعی ۵۵
جدول شماره ۲-۸: معیارهای سنجش عدالت بر اساس دیدگاه های راولز و هاروی ۶۴
جدول شماره ۲-۹: پایداری اجتماعی از دیدگاه سازمان های جهانی و نظریه پردازان ۶۷
جدول شماره ۲-۱۰: جنبه های مختلف در برنامه ریزی مسکن ۷۷
جدول شماره ۲- ۱۱: استراتژی های رشد هوشمندی شهر ۱۰۲
جدول شماره ۲-۱۲: شاخص های شهر سالم ۱۰۵
جدول شماره ۳-۱: سطوح راتفاعی منطقه ۲۲ شهرداری تهران ۱۲۸
جدول شماره ۳-۲: ساختار سنی جمعیت منطقه ۲۲ بر حسب گروه های سنی ۱۳۴
جدول شماره ۳-۳: گزارش مقایسه ای اعتبارات مصوب سالهای ۹۲- ۸۸ ۱۳۷
جدول شماره ۳-۴: وضعیت فعالیت های اقتصادی ساکنین منطقه ۲۲ ۱۳۷
جدول شماره ۳-۵: شاغلان بر حسب جنس و گروه های فعالیت در منطقه ۲۲ ۱۳۸
جدول شماره ۳-۶: سطح سواد در منطقه ۲۲ بر حسب تفکیک جنسیتی و جمعیت ۶ ساله و بیشتر ۱۳۹
جدول شماره ۳-۷: تعداد واحدهای مسکونی منطقه ۲۲ ۱۴۱
جدول شماره ۳-۸: بررسی تعاونی های مسکونی در منطقه ۲۲ تهران ۱۴۲
جدول شماره ۳-۹: تعداد مصوبات شورایاری با منطقه و نواحی، ۹۲- ۱۳۹۰ ۱۴۶
جدول شماره ۳-۱۰: آمار فعالیت های شهرداری در حوزه سلامت ۱۴۷
جدول شماره(۴-۱): توزیع فراوانی و درصد فراوانی برای جنسیت ساکنین ۱۵۶
جدول شماره(۴-۲): توزیع فراوانی و درصد فراوانی برای تحصیلات ساکنین ۱۵۷
جدول شماره(۴-۳): توزیع فراوانی و درصد فراوانی برای وضعیت تأهل ساکنین ۱۵۸
جدول شماره(۴-۴): توزیع فراوانی و درصد فراوانی وضعیت اشتغال ساکنین ۱۵۹
جدول شماره(۴-۵): توزیع فراوانی و درصد فراوانی رده ی سنی ساکنین ۱۶۰
جدول شماره(۴-۶): توزیع فراوانی و درصد فراوانی تعداد فرزندان خانوار ساکنین ۱۶۱
جدول شماره(۴-۷): توزیع فراوانی و درصد فراوانی برای وضعیت مالکیت ساکنین ۱۶۲

۳-۸-۳۲- ارزیابی تأثیر نیازمندی‌ها[۳۳]
در طول چرخه‌ی ADM، اطلاعات جدیدی مربوط به معماری جمع آوری می‌شود. هنگامی که این که اطلاعات جمع آوری می‌شوند، ممکن است حقایق جدیدی روشن شوند که جنبه‌های موجود معماری را از درجه اعتبار ساقط کنند. ارزیابی تأثیر نیازمندی‌ها، نیازمندی‌ها و مشخصات معماری فعلی را به منظور شناسایی تغییراتی که باید اعمال شوند، مورد ارزیابی قرار می‌دهد. این یک ارزیابی از تغییرات و پیشنهاداتی برای تغییر معماری را مستند می‌کند. محتوای پیشنهادی به شرح زیر است:

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• • ارجاع به نیازمندی‌های خاص

• • اولویت نیازمندی‌های ذینفعان نسبت به زمان

• • مراحلی که باید بازبینی شوند.

• • مرحله‌ای که مجبور می‌کند تا اقدامات بیشتری درخصوص اولویت‌بندی نیازمندی‌ها انجام شود.

• • نتایج تحقیقات در هر مرحله و اولویت‌های بازنگری شده

• • توصیه‌هایی در زمینه مدیریت نیازمندی‌ها

• • شماره ارجاع به مخزن

اینها اغلب به عنوان یک پاسخ به درخواست تغییر تولید می‌شوند.
۳-۹- رهنمودهایی برای تطبیق دادن ADM برای سازمان[۳۳]
ADM، یک روش کلی برای توسعه معماری است، که برای رسیدگی به اغلب نیازمندی‌های سیستمی و سازمانی طراحی شده است. به منظور تطابق با نیازهای خاص، اغلب نیاز به بهبود یا گسترش ADM است. یکی از کارها قبل از استفاده از ADM، این است که فرایند و خروجی‌های آن از نظر قابلیت اجرا، بررسی شود و سپس آنها برای شرایط سازمان‌های خاصی متناسب شود. این فعالیت به خوبی می‌تواند یک ADM خاص سازمان تولید کند.
۳-۹-۱- انجام تکرار برای ADM
ADM از چندین مفهوم از تکرار پشتیبانی می‌کند. انتظار می‌رود که:

• • با شروع فعالیت چشم‌انداز جدید، به عنوان نتیجه‌ای از مدیریت تغییر معماری، تیم‌های پروژه کل چرخه ADM را تکرار خواهند کرد.

• • تیم‌های پروژه ممکن است در قالب چرخه‌هایی برنامه‌ریزی شده که مراحل گوناگون را پوشش می‌دهند، بین مراحل ADM بچرخند. (به عنوان مثال، کسب‌و‌کار معماری، معماری سیستم‌های اطلاعاتی و معماری فناوری).

• • تیم‌های پروژه، ممکن است به منظور بازگشت به عقب و به روز رسانی محصولات کار با اطلاعات جدید، به مراحل قبلی برگردند.

• • بسیاری از تیم‌های پروژه، چرخه‌های ADM خود را ممکن است به صورت همزمان با روابطی بین تیم‌های مختلف، عملیاتی کنند. به عنوان مثال، یک تیم معماری ممکن است یک درخواست برای کار را برای یک تیم معماری دیگر، راه‌اندازی کند.

همه این تکنیک‌ها برنامه‌های کاربردی معتبر از ADM هستند و می‌توانند اطمینان دهند که رویکرد مورد استفاده در توسعه معماری، به‌اندازه کافی انعطاف پذیراست که با روش‌ها و چارچوب‌های دیگر تطبیق یابد.
۳-۹-۲- اجرای ADM در سطوح مختلف سازمان
ADM، به عنوان مدلی در نظر گرفته شده است تا از تعریف و پیاده‌سازی معماری در سطوح گوناگون در یک سازمان پشتیبانی کند و مورد استفاده قرار ‌گیرد. نظر به اینکه امکان رسیدگی به کلیه‌ی نیازهای همه‌ی ذینفعان با توسعه‌ی یک معماری واحد وجود ندارد، سازمان باید به نواحی مختلفی تقسیم شود که هر ناحیه می‌تواند با معماری‌هایی پشتیبانی شود. معمولاً معماری سازمانی برحسب موضوع اصلی، دوره زمانی و سطح جزئیات، تقسیم‌بندی می‌شود، همان طور که در شکل۳-۱۰ نشان داده شده است.
شکل ۳-۵: مدل طبقه‌بندی مختصر برای چشم‌اندازهای معماری
نسخه‌ی ۹ از توگف، انواع تعهداتی که ممکن است معماران ملزم به انجام آنها باشند را توصیف می‌کند و اینکه چگونه ADM برای هماهنگ کردن فعالیت‌های تیم‌های مختلفی از معماران مشغول به کار در سطوح مختلف، می‌تواند مورد استفاده قرار گیرد. آن همچنین دو راهبرد برای استفاده از ADM به عنوان یک فرایند برای پشتیبانی از سلسله مراتب‌ معماری‌ها فراهم می‌کند:

1. 1. معماری‌ها در سطوح مختلف می‌توانند از طریق تکرارهایی در فرایند ADM تکی، توسعه یابند. با بهره گرفتن از این روش، همانطور که در شکل ۳-۱۱ نشان داده شده، مرحله‌ی چشم‌انداز معماری می‌تواند برای توسعه‌ی یک دیدگاه راهبردی معماری مورد استفاده قرار گیرد. سپس، مرحله‌ی B، C و D یک دیدگاه معماری مفصل‌تر و رسمی‌تر از چشم‌انداز، برای بخش‌ها یا دوره‌های زمانی مختلف ارائه می‌کنند. سپس فازهای E و F یک طرح انتقال تفصیلی، را توسعه می‌دهند که ممکن است شامل حتی قابلیت‌های معماری مفصل‌تر و خاص شوند.

شکل ۳-۶: تکرارها در چرخه‌ی تکی ADM

1. 1. در مواردی که نیاز است معماری‌هایی در مقیاس بزرگتری توسط چندین تیم معماری مختلف، توسعه یابد، می‌توان از یک کاربرد سلسله مراتبی از ADM استفاده شود. این نگرش به ADM، از مرحله‌‌‌‌‌‌‌‌‌ی برنامه‌ریزی انتقال در یک چرخه ADM استفاده می‌کند تا پروژه‌های جدیدی را آغاز کند که آنها نیز معماری‌ها را توسعه می‌دهند. مطابق شکل ۳-۷ معماری‌ها در سطوح مختلف می‌توانند از طریق سلسله مراتبی از فرآیندهای ADMکه به طور همزمان اجرا می‌شوند، توسعه یابند.

شکل ۳-۷: مثالی برای سلسله مراتب فرآیندهای ADM
۳-۱۰- چارچوب محتوای معماری[۳۳]
این بخش به معرفی چارچوب محتوای معماری، یک متامدلِ ساخت‌یافته برای مصنوعات معماری، می‌پردازد.
۳-۱۰-۱- نمای کلی از چارچوب محتوای معماری
در طول اجرای ADM، تعدادی خروجی به عنوان نتیجه ایجاد می‌شوند مانند جریان‌های پردازش، نیازمندی‌های معماری، طرح‌های پروژه، ارزیابی انطباق پروژه و…. برای اینکه بتوان این محصولات کار اصلی را مرتب نمود و به شکلی قابل قبول و ساخت‌یافته ارائه داد، به یک چارچوب محتوای معماری نیاز است تا بتوان نتایج را بر اساس آن ارائه داد. این کار، مراجعه آسان‌تر و دسته‌بندی استاندارد را امکان‌پذیر می‌کند و همچنین به ارتباط بین محصولات مختلف کار اصلی ساختار می‌بخشد که از آن به عنوان «معماری سازمانی» یاد می‌شود، تسهیل می‌کند.
چارچوب محتوای معماری که در توگف۹ تولید شده است به توگف امکان می‌دهد که به عنوان یک چارچوب مستقل برای معماری موجود در یک سازمان مورد استفاده قرار گیرد. به هر حال چارچوب‌های محتوای دیگری نیز اکنون وجود دارند (مانند ArchiMate و چارچوب Zachman) و انتظار می‌رود که بعضی سازمان‌ها ممکن است ترجیح دهند که از یک چارچوب خارجی در رابطه با ADM استفاده کنند. در این موارد، چارچوب محتوای معماری توگف، یک مرجع مفید برای نگاشت به متامدل سایر چارچوب‌ها و نقطه آغازی برای محتوای توگف است
به منظور کمک به دسته‌بندی تولیدات کار جدید و پتانسیل موردنیاز برای ارتباط با سایر چارچوب‌های محتوا (شامل هر نوع معماری دسته‌بندی محصولات کار)، چارچوب محتوای معماری، از سه مقوله‌ی زیر برای توصیف نوع محصول کار معماری، در زمینه کاربرد آن استفاده می‌کند.
۱–اقلام قابل تحویل، محصولی رسمی از کار معماری است که به صورت قراردادی تعیین می‌شود و معمولاً بررسی می‌شود، مورد موافقت قرار می‌گیرد و توسط ذینفعان آن امضاء می‌شود. اقلام قابل تحویل، اغلب نشان دهنده‌ی خروجی پروژه‌ها است.
۲–مصنوعات، محصولی جزئی‌تر از کار معماری است که معماری را از نقطه‌نظر خاصی توصیف می‌کند. ممکن است شامل بعضی چیز‌ها به عنوان مشخصات یک مورد کاربری، لیستی از نیازمندی‌های معماری یا یک نمودار شبکه باشد. مصنوعات عموماً در قالب یکی از این موارد دسته‌بندی می‌شوند: کاتالوگ‌ها(لیستی از اشیاء)، ماتریس‌ها (نشان دهنده‌ی ارتباط بین اشیاء) یا نمودارها (تصاویر اشیاء). یک قلم قابل تحویل معماری ممکن است شامل مصنوعات زیادی باشد.
۳–بخش های سازنده نشان دهنده‌‌‌ی یک جزء کسب‌و‌کار (با قابلیت استفاده مجدد)، فناوری اطلاعات یا توانمندی معماری است که می‌تواند با سایر بخش‌های سازنده برای ارائه‌‌ی معماری‌ها و راه ‌حل ‌ها ترکیب شود.
بخش‌های سازنده می‌توانند در سطوح مختلفی از جزئیات تعریف شوند و می‌توانند به معماری‌ها و راه ‌حل ‌ها مربوط باشد. معمولاً به وسیله‌ی بخش‌های سازنده‌ی معماری، توانمندی موردنیاز برای شکل دادن بخش‌های سازنده‌ی راه‌حل تشریح می‌شود و این بخش‌های سازنده‌ی راه‌حل، اجزائی را نشان خواهند داد که برای پیاده‌سازی توانمندی موردنیاز، باید مورد استفاده قرار گیرند.
ارتباط بین اقلام قابل تحویل، مصنوعات و بخش‌های سازنده در شکل ۳-۱۴نشان داده شده است.
شکل ۳-۸: ارتباط بین اقلام قابل تحویل، مصنوعات و بخش‌های سازنده
۳-۱۰-۲- متا مدلِ محتوا
چارچوب محتوای معماری براساس یک متامدل محتوای استاندارد است که برای همه انواع بخش‌های سازنده‌ی موجود در معماری، تعریفی ارائه می‌کند. یک نگاه سطح بالا از محتوای متامدل در شکل ۳-۹ نشان داده شده است. متامدل نشان می‌دهد که چگونه بخش‌های سازنده می‌توانند توصیف شوند و چگونه می‌توانند به یکدیگر مرتبط باشند.

اثر دوم تقوا بر ایمان حفظ و صیانت از ایمان است در برابر آفات که روایات متعددی دلالت بر این مسئله دارند که در زیر به آنها اشاره می شود:
«ان التقوی فی الیوم الحرز و الجنه و فی غد الطریق الی الجنه» ، «اتقوا الله و صونوا دینکم بالورع»، «امنع حصون الدین التقوی» ، «لا حصن امنع من التقوی»
اما باید گفت تقوا عامل درونی حفظ ایمان است و صیانت از ایمان یک عامل بیرونی نیز دارد که حضرت حق جل و علی خود عهده دار آن است.^[۱۹] (اللیثی الواسطی، بی تا: ۱۶۴) همچنانکه ذات اقدسش فرموده است:
«و الذین اهتدوا زادهم هدی و آتاهم تقواهم» (محمد، ۱۷)
۵ـ۳ـ۲) اثر تقوا بر روی عمل
تقوا در ربط با عمل در چهار محور اثر گذار است: صدور نفس عمل، عامل، صفت عمل و ارزیابی و ارزش عمل.
۱ـ۵ـ۳ـ۲) صدور نفس عمل: تقوا موجب صدور حسنات است و مانع صدور سیئات. از آنجا که میان اعمال حسنه و اعمال سیئه تضاد وجود دارد صدور اعمال سیئه موجب از بین رفتن اثر اعمال حسنه روی باطن و روح می شود از این رو ممانعت از انجام سیئات باعث می شود اعمال حسنه آفت نبینند و آثار نیکی که در بعد معنوی و درونی فرد می گذارد (نورانیت باطن؛ قلب و روح) پایدار مانده و شدت یابند.^[۲۰] از این حیث است که علمای اخلاق اصل را بر ترک معصیت قرار می دهند.
۲ـ۵ـ۳ـ۲) مصلح نفس عامل است: تقوا خود موجب اصلاح نفس است و هرچه شدت یابد از نظر معنوی تاثیر آن بیشتر است و عامل را، هم در حوزه حالات قلبیه (ایمان، معنویت و روحانیت و …) و هم در حوزه اعمال قالبیه (اعمال جوارحی و شکل ظاهری اعمال) اصلاح می کند.
۳ـ۵ـ۳ـ۲) صفت عمل: عملی که متصف به صفت تقوا باشد آثار مترتب بر تقوا را با خود حمل می کند در این خصوص امیر المومنین علی علیه السلام می فرماید: صفتان لا یقبل الله سبحانه الاعمال الا بهما التقی و الاخلاص (مجلسی، ۱۳۸۹، ج ۶۷: ۲۸۶) و به همین دلیل است که نبی مکرم اسلام در سفارشی به جناب ابی ذر می فرمایند: «یا اباذر کن للعمل بالتقوی اشد اهتماما من جلب العمل» (طبرسی، ۱۳۹۲ق: ۴۰۸) و در تایید همین موضوع آیه شریفه قرآن نیز می فرماید «انما یتقبل الله من المتقین» (مائده، ۲۷) در این راستا تاکید می کنیم عملی می تواند موجب سیر معنوی و سلوک الی الله باشد که خاستگاه آن ایمان و تقوا باشد در این صورت هم صورت اعمال صالح می شوند و هم در حفظ و اصلاح نفس موثر خواهند بود از این رو بعد از اینکه ملکه قدسیه تقوا مصدر صدور اعمال شد بعد ملکیه وجود انسان مغلوب بعد ملکوتیه شده و نفس آماده جذبات روحیه می شود. این جذبات روحیه در حقیقت تجلیات الهیه است و تجلیات الهیه بیانگر قبول معبود جل جلاله.
۴ـ۵ـ۳ـ۲) ارزیابی و ارزش عمل: همانطور که اشاره کردیم ملکه تقوا مصدر فضیلت های اخلاقی و اعمال صالحه است به همین سبب فرد متقی نیز مصدری می شود برای خیرات و حسنات بنابراین تقوا از یک سو به عمل شرافت می دهد (مائده، ۲۷) و از سوی دیگر معیار ارزیابی کرامت عامل است. (حجرات، ۱۳) همچنانکه اگر ملکه قدسیه تقوا در قلب انسان که اشرف ابعاد وجودی اوست نهادینه شود هیچ یک از امور مادی (دنیا و مافیها) نمی تواند نیاز روحی انسان را اشباع نماید و تنهاوتنها خداست که در نزد او عزت می یابد.^[۲۱] (طبرسی، ۱۴۱۸ق: ۹۳)

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴ـ۲) مراحل تقوا
در قسمتی از مباحثی که آوردیم به این مسئله اشاره کردیم که تقوا از امور بسیطه است و شدت و ضعف دارد یعنی ظرف قلب که جایگاه تقواست قابلیت آن را دارد که از پایین ترین سطوح تقوا تا بالاترین آن را در خود جای دهد. این معنا علاوه بر اینکه برای هر فرد قابل درک است شواهدی نیز از آیات قرآن و روایات ائمه معصومین علیهم السلام بر آن دلالت می کند. چنانچه در آیه ای از قرآن انسان ها مامور شده اند تا در حد توان و استطاعت به پرواپیشگی خدامدار مبادرت کنند (تغابن، ۱۶) و در آیه شریفه دیگری امر خداوند بر آن تعلق گرفته که مومنان پایبند به حقیقت و تمامیت تقوا باشند و از هیچ جزیی از آن فروگذار نکنند. (آل عمران، ۱۰۲)
اما پیش از آنکه مراحل تقوا را نام ببریم مطالبی را به عنوان مقدمه و پیش زمینه می آوریم و آن اینکه روح انسان مجموعه ایست از قوا و استعداد های ذو ابعاد که پیش از این ذکر شد این قوا و استعدادها به منزله ودایع الهی است که بروز و ظهور آنها در بستر زمان و با رعایت دستورالعمل هایی محقق می شوند دستورالعمل هایی که خاستگاه آن دین حنیف اسلام است و زمینه آن فطرت الهی بنی آدم و راهنمایان آن حکیمان مرشدی هستند که خود از راه یافتگان به حریم ربوبیت اند و نتیجه نهایی آن تکامل روح آدمی است در گذر زمان و گذرگاه زمین. در یک تعبیر رعایت مجموعه دستورالعمل ها برای نیل به تکامل مذکور را تقوا می نامیم که همان پرواپیشگی خدامدار است و نتیجه ایست برای ایمان مستمر و عمل مکرر.
اما برای تحصیل ملکه قدسیه تقوا مراحل چهارگانه ای را بر شمرده اند که عبارتند از:
۱ـ۴ـ۲) تجلیه: در اولین مرحله از مراحل نیل به تقوا فرد مومن ضرورتا با نوعی «کف نفس» مواجه است به این معنا که باید خود را از منهیات عقلیه و شرعیه باز داشته و انجام اوامر عقلیه و شرعیه را بر خود فرض کند. آنچه باید متذکر شد اینکه در مورد منهیات صرف ترک مطرح نیست چراکه ترک ممکن است به دلیل نبودن شرایط باشد ولی در این مرحله بازداشتن نفس در حین تمکن انجام موضوعیت دارد و به همین دلیل کلیدواژه این مرحله «کف النفس» می باشد که البته با محوریت الله تبارک و تعالی صورت پذیرد تا آثار الهیه بر آن مترتب شود.
نکته دیگر که باید به آن توجه داشت این است که تکرار کف النفس ملکه ساز است یعنی اگرچه در بادی امر بازداشتن نفس از منهیات و واداشتن آن به مطلوبات الهیه برای فرد سالک همراه با مشقت و سختی است ـ به دلیل میل نفس به ارضای حد اکثری قوای حیوانیه و ادراک آنی لذایذ آن ـ لکن پس از تکرار، اعمال و تروک در قلب او رسوخ کرده و تبدیل به ملکه می شود. بر تبدیل شدن عمل به ملکه دو اثر مترتب می شود: اول اینکه اعمال پس از تبدیل شدن به ملکه با سهولت و روانی از قلب صادر می شوند و دیگر همراه با مشقت و سختی نخواهند بود؛ دوم اینکه قلب نسبت به اعمال هم سنخ با ملکه ملایم ونسبت به اضداد ملکه منافر می شوند به این معنا که نه تنها میلی به عصیان نخواهد بود بلکه انزجار و نفرت از آن نیز در قلب غالب می شود.(تعارض و تقابل جناحینی)
۲ـ۴ـ۲) تخلیه: در این مرحله سر و ضمیر باید از آلایش ها و منافرات فطرت پاک شود و به «تخلیه سر از ما سوی الله» منتهی شود یعنی فرد سالک جنود جهل را از خانه دل بیرون می کند و جنود عقل را در مملکت وجود خود حاکم می کند.^[۲۲]
۳ـ۴ـ۲) تحلیه: در این مرحله سالک به دنبال آن است که قلب و ضمیر خود را به صفات الهیه و ملایمات فطرت بیاراید و حرم دل را منزلگاه صاحبش کند که فرموده اند «القلب حرم الله و لا تسکن فی حرم الله غیر الله» (مجلسی، ۱۳۸۹، ج ۶۷: ۲۵)
۴ـ۴ـ۲) فنای فی الله: در این مرحله سالک از تمام مظاهر مادیت و جلوه های انسانیت فارغ می شود و حرکت و سکنت و خلوت و جلوت و سر و علنش پیوند با خدا دارد.
پس از طی مراحل چهارگانه مذکور است که تقوا بدل به دژی محکم و مقامی امین شده و ایمان چون کوهی استوار در قلب متقی پایدار می شود..^[۲۳] (اثر متقابل تقوا و ایمان)
۵ـ۲) مراتب تقوا
علمای اخلاق اسلامی و معلمان معارف شریعت الهی تقوا را در ۸ مرتبه رتبه بندی کرده اند که ذیل ۳ دسته کلی تقوای عملی، تقوای نفسانی و تقوای قلبی تعریف شده اند.
۱ـ۵ـ۲) تقوای عملی: اولین مرتبه تقوا را تحت عنوان«تقوای عامه» برشمرده اند که مراد از آن همان کف نفس از مبادرت به امور محرمه است البته باید توجه داشت که ترک کردن امور واجب خود از محرمات است بنابراین انجام امور واجب نیز به نوعی کف نفس است از ترک واجبات.
این مرتبه را از آن حیث ذیل تقوای عملی تعریف می کنند که هم حوزه انجام واجبات و هم حوزه ترک محرمات،مربوط به جوارح و اعضای بدن آدمی است یعنی هم صادرات فعلیه و هم واردات سمعیه و بصریه را در بر می گیرد.
۲ـ۵ـ۲) تقوای نفس: مرتبه دوم تقوا تحت عنوان «تقوای خاصه» معرفی می شود که در این مرتبه فرد متقی نه تنها تارک امور محرمه و فاعل امور وا جب است بلکه از امور مشتبهه که حرمت و حلیت آن مشخص نیست هم پرهیز می کند.
البته ذیل همین مرتبه از تقوا تفسیر دیگری نیز مطرح کرده اند که از آن به «تقوای خاص الخاص» (تقوای صدیقین) تعبیر می کنند و معنای آن این است که فرد متقی علاوه بر ترک مکروهات و انجام مستحبات از برخی امور مباح و مشتهیات نفس نیز صرف نظر می کند علت آن هراسی است الهی از این که مبادا این امر مباح مقدمه ای شود برای یک فعل حرام.
۳ـ۵ـ۲) تقوای قلبی: سومین مرتبه تقوا عبارت است از «تقوای زاهدان» در این مرتبه، تقوا مثل مراتب قبل ناظر بر اعمال ظاهری جوارحی نیست بلکه متعلق این مرتبه از تقوا «قلب» است به این معنا که تعلقات قلبی به امور دنیویه در همه ابعاد و شئون از قبیل حب به جاه و مال … باید منقطع شود و تعلق به این امور نباید به گونه ای باشد که تعلق قلب به خداوند را که صاحب اصلی قلب آدمی است تحت الشعاع قرار دهد براین مبنا تقوای قلبی حاصل نمی شود جز از طریق تضعیف دلبستگی های مشروع به امور دنیا و قرار دادن آنها در ظل دلبستگی به خدا و نیز قطع علاقه از دلبستگی های نامشروع.
در اینجا توضیحی لازم است و آن اینکه اهل معرفت با تکیه بر معارف حقه الهیه که متخذ است از آیات و روایات و مناجات های اهل عصمت و اولیاء خاص الهی، مفهومی را تحت عنوان «تقوای تام یا کامل» به کار می برند و تقوای زاهدان که اولین مرتبه از تقوای قلبی است نقطه آغازی می دانند برای تقوای تام و کامل در حقیقت نطفه تقوای تام در مرتبه تقوای زاهدان بسته می شود.
در صورت تحقق اولین مرتبه تقوای قلبی با کیفیتی که ذکر شد، دل آمادگی پیدا می کند برای تجلی خدا یعنی پس از سه مرحله خویشتن داری در برابر هواهای نفسانی و تهذیب نفس با جهت گیری الهی، خداوند در قلب فرد متقی خودنمایی می کند و در این مرحله است که سالک آنچه را که از اصول عقاید عقلیه و شرعیه نسبت به آن علم داشته است در دل رسوخ می کند و تبدیل به ایمان باطنیه قلبیه می شود و به تعبیری حکمی ـ فلسفی سالک در این مقام صرفا علم به حاضر بودن در محضر خدا ندارد بلکه خود،در مقام حضور قرار می گیرد و این مقام برای سالک هم بازدارنده است و هم محرک درحالی که علم به تنهایی نمی تواند نقش محرک بودن و بازدارنده بودن داشته باشد و تداوم سلوک در این مشی منجر به این می شود که «سالک شهود حق را هم شهود کند» یعنی سالک می بیند که خدا می بیند و این نوع شهود است که باعث می شود حرکت سالک در مسیر تقوای تام تداوم یابد و تقوای خدا را آنچنانکه سزاوار است رعایت کند.
آنچه که در آیات و روایات، ذیل عنوان «زاد و توشه» مطرح می کنند تقوای قلبی است و همین تقوای قلبی است که زیربنای تمام مقامات معنویه و فضایل اخلاقی است و حصن حصین و مقام امین است و اینکه امیر المومنین علی علیه السلام می فرمایند «ان تقوی الله هی الزاد» (اللیثی الواسطی، بی تا: ۱۵۸) مراد تقوای قلبی است و زاد و توشه همین است و بس.
با عنایت به مواردی که ذکر شد روشن شد که در مرتبه ای از تقوای قلب مقام حضور برای سالک ثابت می شود که محرک است نسبت به ملایمات این مقام و بازدارنده است نسبت به موانع و منافرات آن؛ از این رو حرکت در مسیر تقوای قلب مراتبی متعالی تر در پی دارد که به دلیل هم سنخ بودن آن ها با مرتبه اول تقوای قلب صرفا به ذکر عنوان و مشخصه آن اکتفا می شود.
در اینجا نکته ای را یاد آور شویم که اگرچه مراتب تقوا در ۸ مرتبه خلاصه می شود ولی این به معنای محدود بودن تقوا به حدی مشخص نیست چرا که تقوا هم از جهت موضوع که الله تبارک و تعالی است نامحدود است و هم از نظر ظرف چرا که ظرف تقوا دل است و دل منزلگاه خداست و برای خدا حدی نیست.
اما پنج مرتبه دیگر تقوای قلب عبارتند از:
۱ـ۳ـ۵ـ۲) تقوای مخلصان که پرهیز از حب به نفس است.
۲ـ۳ـ۵ـ۲) تقوای مجذوبان که پرهیز از ظهور کثرات افعالی است.
۳ـ۳ـ۵ـ۲) تقوای فانیان که پرهیز از ظهور کثرت اسمائی است.
۴ـ۳ـ۵ـ۲) تقوای واصلان که پرهیز از توجه به فناست
۵ـ۳ـ۵ـ۲) تقوای متمکنان که پرهیز از تلوینات است.
توضیح پایانی اینکه در باب ایمان با دو مقوله ملایمات ایمانی و منافرات ایمانی مواجهیم؛ ملایمات ایمانی اموری هستند که موجب تقویت ایمان در انسان و دلبستگی و پیوستگی او به خدا می شوند و منافرات ایمانی اموری هستند که موجب تضعیف دلبستگی انسان به خداوند و در نهایت موجب گسستگی رابطه انسان با خدای متعال می شوند.
علمای اخلاق اسلامی معتقدند آنچه نقش اساسی در ایجاد و تشدید دلبستگی به خداوند دارد تفکر قلبی و عقلی است و این تفکر قلبی زمانی برد دارد که انسان حجاب ها و پرده ها و موانع را برطرف کند تا تفکر قلبی محصولی داشته و اثرگذار باشد و در صورت تحقق این امر، «بصیرت قلب و دل» نیز محقق می شود. اما راس حجاب ها در یک مفهوم فراگیر که همه حجب را شامل شود عبارتست از «غفلت» و تعابیری که در آیات و روایات دلالت بر نوم و سکر و حجاب دارد همگی مشمول مفهوم غفلت هستند.
در یک نگاه در مقابل مفهوم «غفلت»، مفهوم «تقوا» قرار می گیرد که خاصیت آن در تمام مراتب غقلت شکنی است. بنابراین اگر کسی بخواهد «تفکر قلبی» داشته باشد و دلبستگی و پیوستگی خود به خدا را تقویت کند ناگزیر از تحصیل تقواست.
نتیجه اینکه غفلت، نوم است و تقوا بیداری؛ غفلت سکر است و تقوا هشیاری از این رو چون دو مفهوم غفلت و تقوا متناظر هستند به همان میزان که تقوا مرتبه داشت، مراتبی نیز بر غفلت مترتب می شود یعنی به ازای مراتب هشت گانه تقوا مراتب هشت گانه غفلت هم داریم که هر مرتبه از تقوا مرتبه متناظر با غفلت را زائل می کند و در می نوردد.
بخش سوم: بنیاد های نظری ولایت در اندیشه تشیع و ارتباط آن با مقوله مهدویت
√فصل نخست: شیعه و گفتمان ولایت
√فصل دوم: شیعه و گفتمان مهدویت
فصل نخست: شیعه و گفتمان ولایت
گفتار نخست: طرح بحث و کلیات

1. تعریف لغوی و مفهوم اصطلاحی ولایت

آگاه کردن بازار از تغییر قیمت

تغییر دریافتهای ذهنی مشتریان نسبت به ویژگیهای کالا

بهخاطر سپردن کالا در طول فصولی که از آن استفاده نمیشود.

توضیح درباره نحوه کار کالا

متقاعد کردن مشتری به خرید کالا در زمان حاضر

حفظ آگاهی مطلوب در مشتریان

شرح خدمات وجود

متقاعد کردن مشتری برای پذیرش فروشنده شرکت

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

اصلاح یا برطرف کردن تأثیرات منفی

تعدیل اضطراب مصرفکنندگان

ایجاد یک تصویر ذهنی برای شرکت

^۴۸) (فیلیپ و آرمسترانگ، ۱۹۹۶، ۴۹۸)
از یک منظر دیگر میتوان گفت که هدف و منظور تبلیغات بازرگانی میتواند این باشد که چیزی را به فروش برساند. این هدف میتواند فروش ایده یا عقیدهای باشد و یا میتواند کالا یا خدمتی را به فروش برساند. قدر مسلم اینکه هدف نهایی از تبلیغ کردن، فروختن است. به عبارت دیگر میتوان هدف تبلیغات بازرگانی را بدین گونه توجیه کرد که منظور از تبلیغات بازرگانی برقرار کردن ارتباط حقیقی بین مصرفکننده و تولیدکننده کالاست به طوری که تأثیر نهایی برقراری ارتباط به نحوی باشد که رفتار، عملیات، تمایلات و تصمیمات گیرندگان پیام را بتوان مشخص کرد. در بیشتر اوقات، چه تبلیغکننده کالا و چه جامعه تبلیغ شده، خصیصه فوق را نادیده گرفتهاند. (سلامی و تکیه، ۱۳۵۱، ۳۳)
به منظور آنکه بتوان هدفهای مشخصتر و واضحتری را در برنامه تبلیغ به مورد اجرا گذاشت لازم است که این گونه هدفها را معین و مشخص نمود. در زیر به چند نمونه از آنها اشاره میشود: (همان، ۳۵-۳۸)
۱) پشتیبانی از برنامه فروش مستقیم
۲) دسترسی به کسانی که توسط فروشنده رسیدن به آنها ممکن نیست
۳) بهبود رابطه با واسطه های بازرگانی
۴) معرفی محصول یا کالای جدید یا فهرست بهای جدید
۵) افزایش فروش محصول
۶) تغییر منطقه جدید و جلب گروه جدیدی از مصرفکنندگان
۷) گسترش فروش در سطح کلی
۸) حسن شهرت کارخانه یا مؤسسه
– بودجه تبلیغات
پس از اینکه شرکت اهداف خود را از تبلیغات روشن کرد، باید نسبت به تعیین بودجه تبلیغاتی لازم برای هر یک از کالاهای خود اقدام کند. نقش تبلیغات تحت تأثیر قرار دادن تقاضا برای یک کالا میباشد. هر شرکتی برای تحقق میزان فروش مورد نظر خود، حاضر است، هر مقداری که لازم باشد هزینه کند. برای تعیین بودجه تبلیغاتی پنج روش وجود دارد که مفصلاً توضیح داده خواهد شد. در زیر به بعضی از عوامل خاص اشاره شده میشود که باید هنگام تعیین بودجه تبلیغات در نظر داشت:
مرحله دوره عمر کالا: کالاهای جدید برای ایجاد آگاهی لازم و فراهم کردن شرایط مصرف آزمایشی به تبلیغات زیادی نیاز دارند. انواع مارکهای تجاری بالغ، معمولاً به عنوان سهمی از فروش به بودجه تبلیغات کمتری نیازمندند.
سهم بازار: مارکهای تجاری که دارای سهم بازار بالایی هستند، در مقایسه با مارکهای با سهم بازار کمتر معمولاً به بودجه تبلیغاتی بیشتری نیاز دارند، برای رسیدن به هدف ایجاد تقاضا یا تصاحب سهم فروش رقبا به بودجه تبلیغاتی بیشتری نیاز است تا فقط سهم فعلی بازار.
رقابت و شلوغی بازار: در بازاری که تعداد ارتباط زیاد و حجم تبلیغات آنها نیز قابل ملاحظه است، برای رساندن صدای خود به مخاطبین هدف، به تبلیغات زیادتری نیاز است.
فراوانی پخش: هنگامی که برای رساندن یک پیام به انبوه مصرفکنندگان نیاز به تکرار فراوان آن پیام وجود دارد، تبعاً به بودجه تبلیغاتی بیشتری نیز، نیاز خواهد بود.
متمایز کردن کالا: هر کالایی که بسیار همگوناند، کالاهایی نظیر سیگار و نوشیدنی، برای اینکه یک مارک تجاری، از سایر مارکها متمایز گردد، به بودجه تبلیغاتی زیادی نیاز است، هنگامی که یک کالا با کالاهای رقبا تفاوت فاحشی دارد از تبلیغات صرفاً برای روشن کردن این وجوه تفاوت استفاده میشود. (کاتلر و آرمسترانگ، ۱۹۹۶، ۴۹۹)

۲-۳-۲- طرح­های انتقال آب بین حوزه­ای خارجی
الف- طرح انتقال آب از رودخانه­های آمودریا و سیردریا
دریاچه آرال در شمال ازبکستان که مرز طبیعی بین قزاقستان و ازبکستان را تشکیل می­دهد، دومین دریاچه بسته بزرگ آسیاست. به دلیل آنکه رودخانه­های آمودریا و سیردریا آب این دریاچه را تامین می­ کنند، هرگونه تغییر در کیفیت و کمیت آب آن­ها سبب ایجاد تغییراتی مشابه در آب دریاچه می­ شود. پس از اجرای طرح­های بزرگ انتقال آب از این دو رودخانه، مقدار آب ورودی دریاچه آرال به یک دهم کاهش و وسعت دریاچه به یک سوم مقدار طبیعی آن تقلیل یافت و به شدت عقب نشینی کرد. بندرهای موبیناق در ازبکستان و آرالسک در قزاقستان خشک و متروک شد و صنعت صیادی در این دو بندر و شغل­های بسیاری از بین رفت. بخش عمده­ای از اراضی پنبه نیز به دلیل تغییرات محیطی نابود شد. خشک کردن دریاچه، بستر وسیعی از نمک بر جای گذاشت. توفان­های شن و نمک که حامل غبارهای سمی آفت­کش­ها و کودها و سموم کشاورزی بودند، برای مردم منطقه انواع بیماری­های تنفسی و سرطان­های پوستی و ریوی را به ارمغان آورد. بر اساس گزارش یونسکو در این منطقه سلامت زنان باردار به علت کیفیت بد آب آشامیدنی همچنان رو به وخامت است. اغلب نوزادان، مرده و ناقص­الخلقه به دنیا می­آیند به طوری که این منطقه یکی از بالاترین میزان مرگ و میر نوزادان در جهان را داراست. در سال ۱۹۹۳ بنیاد نجات دریاچه آرال از سوی ۵ کشور آسیای میانه تاسیس شد و هدف آن حل مشکلات زیست­محیطی منطقه به ویژه در مورد متوقف کردن کاهش سطح آب دریاچه آرال است[۱۲].

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

ب- طرح انتقال آب از حوزه دانوب به راین در ایالت باواریای آلمان
در ایالت باواریا در جنوب آلمان، منابع آب طبیعی نابرابر توزیع شده ­اند. در حوزه آبریز رودخانه دانوب در جنوب این ایالت، بارندگی و ذخیره برف فراوان در نواحی کوهستانی باعث تولید حجم قابل ملاحظه رواناب می­شوند. علاوه بر این، در دره­های کوه­های آلپ ذخیره گسترده آب زیرزمینی وجود دارد. در حوزه آبریز اصلی راین یعنی شمال باواریا، بارندگی بسیار کمتر بوده و ذخیره آب زیرسطحی نسبتا محدود می­باشد. علاوه بر این، تراکم مراکز صنعتی موجب بالا رفتن تقاضای آب و تنش دائمی منابع آب موجود می­گردد. به منظور جبران کمبود آب در شمال، راهکار انتقال آب از حوزه دانوب به حوزه اصلی راین توسعه یافته است. در ۱۰ سال گذشته ناحیه اجرای پروژه به تفریگاه بسیار جذابی تبدیل شده است. ایجاد مخازن و مجاری جدید باعث آبادانی محیط­زیست و کیفیت اکولوژیکی کل ناحیه شده است. صنعت توریسم رونق یافته و رشد اقتصادی ناحیه کم توسعه یافته و ناحیه محروم گذشته بدیهی است. همچنین با انتقال آب به شمال ایالت در هنگام سیلاب، خطرات سیل که همیشه دشت­های سیلابی حوزه آبریز دانوب را در معرض خطر جدی و فرسایش قرار می­داد، به طور قابل ملاحظه­ای کاهش پیدا کرده است[۱۲].
ج- سایر طرح­های انتقال آب بین حوزه­ای خارجی
در زیر به برخی دیگر از طرح­های انتقال آب بین حوزه­ای خارجی اشاره شده است.

• • انتقال خارجی بین حوزه­ای آب از حوزه مرزی خلیج فارس (زیر حوزه مرزی غرب) در کشورهای ایران و عراق به حوزه مرزی خلیج فارس (زیر حوزه مرزی کرخه) در کشور ایران با حجم انتقال آب MCM/Year2207.

• • انتقال خارجی بین حوزه­ای آب از حوزه Rhone در کشور فرانسه به حوزه Catalana در کشور اسپانیا با حجم انتقال آب MCM/Year473.

• • انتقال خارجی بین حوزه­ای آب از حوزه Malibamatso در کشور لستو به حوزه Vaal در کشور آفریقای جنوبی با حجم انتقال آب MCM/Year2207.

• • انتقال خارجی بین حوزه­ای آب از حوزه Zambezi در کشورهای زیمباوه و زامبیا به حوزه Bulawayo در کشور زیمباوه با حجم انتقال آب MCM/Year63[8].

۲-۴- سوابق مطالعاتی طرح­های انتقال آب و ارزیابی زیست­محیطی آن­ها در ایران و جهان
یک پروژه انتقال آب در صورتی قابل اجرا می­باشد که امکان­پذیری فنی آن تایید شده و ارزیابی زیست­محیطی و اقتصادی انجام آن قابل توجیه باشد. علاوه بر این موارد در پاسخگویی به اثرات اجتماعی چنین پروژه­ای، باید ارزیابی نمود که انتقال آب تا چه حد در قالب عدالت اجتماعی برای همه قرار می­گیرد. در زیر به مطالعاتی که در این زمینه انجام گردیده اشاره شده است.

• • (۱۹۹۳)، (۱۹۹۵) Lund et al.به صورت توصیفی به تحلیل دلایل و ضرورت، مزایا و معایب موضوع انتقال آب و مولفه­های مختلف یک سیستم انتقال آب پرداختند[۱۳].

• • (۲۰۰۱) Yevjevich بحث انتقال بین حوزه­ای آب را سیاستی مهم برای تامین نیاز آبی بیان کرده و آن را از دیدگاه زمین شناسی، مورفولوژی، هیدرولوژیکی و نقش دولت­ها به صورت توصیفی بررسی کرده و لزوم حل اختلاف در پروژه­ های انتقال آب را مطرح کرده است[۱۳].

• • (۲۰۰۴) Feng et al.اثر انتقال آب از جنوب به شمال چین را که تاثیر زیادی در رشد اقتصادی این منطقه خواهد داشت را بررسی کردند[۱۳].

• • پروفسورکاکس در سال ۱۹۹۹، پنج اصل را جهت توجیه و یا عدم توجیه پروژه‌های انتقال بین حوزه­ای آب عنوان نمود که اصل اول و دوم مربوط به مسائل اقتصادی، اصل سوم در ارتباط با مسائل زیست­محیطی، اصل چهارم در ارتباط با مسائل اجتماعی و اصل پنجم بیانگر توزیع عادلانه سود حاصله از اجرای پروژه در دو حوزه مبدا و مقصد است[۲۳].

• • کارآموز و همکاران (۱۳۸۳) انتقال آب را یک ضرورت ملی در قالب حسابرسی­های اقتصادی، محیط­زیستی و آگاهی از در نظر گرفتن اثرات ملموس و غیر ملموس اجرای اینگونه طرح­ها بررسی کردند. آن­ها ضمن بررسی عوامل فنی، اجتماعی و محیط­زیستی انتقال آب، چهارچوب یک حسابرسی اقتصادی و محیط­زیستی و اهمیت طرح­های انتقال آب را در قالب عدالت اجتماعی و منافع ملی مطرح کردند[۱۳].

• • کارآموز و همکاران (۱۳۸۵) الگوریتمی برای ارزیابی اقتصادی طرح­های انتقال آب ارائه نمودند و چهارچوب مدلی برای کمی نمودن منافع و هزینه مولفه­های سیستم انتقال آب ارائه نمودند[۱۳].

• • (۲۰۰۷) Ghassemi and White خصوصیات طرح­های انتقال بین حوزه‌ای مهم در استرالیا، آمریکا، کانادا، چین و هند را به طور سیستماتیک مرور کرده‌اند[۱۳].

• • (۱۹۹۹)Al-Rashedan et al. از تحلیل چندمعیاره برای اولویت بندی پروژه­ های بهبود کیفیت محیط زیست در رودخانه اردن در خاورمیانه استفاده کردند[۱۳].

• • (۲۰۰۵)Ghanbarpour et al. با بهره گرفتن از تصمیم ­گیری گروهی، استراتژی­ های مدیریت حوزه آبریز کن واقع در شمال غربی تهران را ارزیابی و اولویت­ بندی کردند و نشان دادند که طرح­های توسعه منابع آب دغدغه اصلی بخش کشاورزی و مرتع است[۱۳].

فصل سوم
مواد و روش­ها
۳-۱- اهداف، نیازها و ضرورت­های طرح انتقال آب از سد کوچری به شهر قم
مسئله تامین آب قم و مطالعات آن از سال­های ابتدایی دهۀ ۳۰ شمسی آغاز و پس از بررسی­های به عمل آمده، مسیر رودخانۀ قمرود جهت حفر چاه­های نیمه عمیق پیشنهاد گردید که در این راستا ۴ حلقه چاه در مسیر این رودخانه حفر شد و با احداث ۸۳ کیلومتر لوله­گذاری چدنی آب و ۲ مخزن ۲۰۰۰ متر مکعبی هوایی در سال ۱۳۴۳، استخوان­بندی اولیه شبکه انتقال آب شهر قم ایجاد گردید. به مرور زمان و با توجه به توسعه شبکه و افزایش جمعیت، تعداد چاه­های حفر شده تا ۳۴ حلقه در مسیر رودخانه و حومه قم افزایش یافته است[۱۸].
در سال ۱۳۴۷، سازمان آب قم زیر نظر مستقیم وزارت کشور تاسیس گردید و در سال ۱۳۵۶ مطالعات انتقال آب از دشت علی­آباد آغاز و سرانجام در سال ۱۳۵۹ تعداد ۱ حلقه چاه عمیق در دشت علی­آباد حفر گردید و با احداث ۶۵کیلومتر خط انتقال و ایستگاه پمپاژ شکوهیه و منابع ذخیره بتنی، در سال ۱۳۶۲ اولین آب شیرین به شهر قم انتقال یافت ولی با گسترش شهر قم و افزایش ناگهانی جمعیت آن، استفاده از آب شیرین علی­آباد، جوابگوی نیاز روزافزون مصرف قم نبوده و بنابراین در همان زمان، مطالعات ساخت سد ۱۵ خرداد در دستور کار وزارت نیرو قرار می­گیرد. این سد در سال ۱۳۷۳ به بهره ­برداری رسیده و آب شرب شهر قم توسط خط انتقال بتنی-فولادی با طول حدود ۷۵ کیلومتر پس از انتقال آب به تصفیه­خانه قم، با ظرفیت تصفیه ۲۲۰۰ لیتر در ثانیه به شهر قم انتقال می­یابد[۱۸].
در حال حاضر نیاز آبی شهرهای واقع در محدوده طرح انتقال آب از سد کوچری به شهر قم عمدتا از طریق منابع آب زیرزمینی (چاه­های داخل شهر)، آب شیرین کن­ها و آب سطحی (سد ۱۵ خرداد) تامین می­گردد که غیر از آب شیرین­کن­ها، آب سایر منابع دارای کیفیت نامطلوب بوده و املاح آب بسیار بالاست. همچنین آب سد ۱۵ خرداد نیز در فصولی از سال دارای بو و طعم می­باشد.
جهت رفع این مشکلات، طرح انتقال آب از سد کوچری به شهر قم با هدف تامین آب شرب مورد نیاز شهرهای قم، گلپایگان، محلات، خمین، نیمور و روستاهای واقع در مسیر خط لوله، همچنین تامین آب مورد نیاز صنایع واقع در محدوده طرح، مجموعا به میزان ۱۲۰ ملیون متر مکعب در سال به اجرا درآمد.
محل تامین آب، سرشاخه ­های دز به قمرود و محل آبگیری از سد کوچری که در فاصله ۸ کیلومتری جنوب غربی شهرستان گلپایگان و تقریبا در ۲۰ کیلومتری پایین دست سد گلپایگان واقع شده است، می­باشد.
از حجم کل آب فوق الذکر حدود ۸۰ ملیون متر مکعب جهت تصفیه­خانه شهر قم، ۲۰ ملیون متر مکعب برای انتقال آب به شهرهای حاشیه مسیر خط انتقال و ۲۰ ملیون متر مکعب مابقی جهت مصارف صنعتی منطقه اختصاص داده شده است.
۳-۲- قوانین، مقررات و آیین­ نامه­ های زیست­محیطی مرتبط با طرح انتقال آب از سد کوچری به شهر قم
در این بخش تمامی قوانین، مقررات و آیین­ نامه­ های زیست­محیطی مرتبط با طرح انتقال آب از سد کوچری به شهر قم از منابع مختلف، استخراج گردیده تا در طی ارزیابی پروژه، این قوانین مد نظر قرار گیرند.
۳-۲-۱- قوانین و مقررات
۱- اصل پنجاهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (همه­پرسی سال ۱۳۵۸) در خصوص حفاظت محیط­زیست.
۲- تبصره ۸۲ قانون برنامه دوم توسعه کشور، مصوب سال ۱۳۷۳ مجلس شورای اسلامی در خصوص رعایت ملاحظات زیست­محیطی در فعالیت­های اقتصادی و اجتماعی.
۳- ماده ۱۳۴ قانون برنامه سوم توسعه کشور، مصوب سال ۱۳۷۹ مجلس شورای اسلامی در خصوص صدور مجوز بهره ­برداری از منابع آب سطحی یا زیرزمینی و شبکه توسعه شهری.
۴- ماده ۱۷ قانون برنامه چهارم توسعه کشور، مصوب سال ۱۳۸۳ مجلس شورای اسلامی در رابطه با نقش دولت در رابطه با جایگاه آب در توسعه کشور و مدیریت جامع منابع آب.
۵- قانون حفظ کاربری اراضی زراعی و باغ­ها، مصوب سال ۱۳۷۴ مجلس شورای اسلامی در خصوص حفظ کاربری اراضی زراعی و باغ­ها و عدم تغییر کاربری آن­ها.
۶- فصل اول (مالکیت عمومی و ملی آب)، فصل سوم (حقابه و پروانه مصرف معقول) و فصل چهارم (وظائف و اختیارات) قانون توزیع عادلانه آب مصوب سال ۱۳۶۱ با اصلاحیه سال ۱۳۶۴٫
۷- قانون حفاظت و بهسازی محیط­زیست مصوب سال ۱۳۵۳ مجلس شورای ملی و سنا و اصلاحیه آن در سال ۱۳۶۱ مصوب مجلس شورای اسلامی در خصوص حفظ بهبود و بهسازی محیط­زیست و ممانعت از هر اقدام مخربی که موجب بر هم خوردن تعادل محیط­زیست می­ شود.
۸- قانون نحوه جلوگیری از آلودگی هوا مصوب سال ۱۳۷۴ در خصوص منابع آلوده کننده هوا، مقررات و مجازات­ها.
۹- قانون مدیریت پسماندها مصوب سال ۱۳۸۳ در رابطه با جمع­آوری و دفع پسماندها و نخاله­های ساختمانی.
۱۰- نظام فنی و اجرایی طرح­های عمرانی کشور مصوب سال ۱۳۷۵ هیات وزیران.
۱۱- مصوبه شماره ۱۳۸ شورایعالی حفاظت محیط­زیست کشور مصوب سال ۱۳۷۳ در مورد امکان سنجی و مکان­ یابی پروژه­ ها[۱۴].
۳-۲-۲- آیین­ نامه­ ها
۱- آیین­ نامه اجرایی قانون حفاظت و بهسازی محیط­زیست، مصوب سال ۱۳۵۴٫
۲- آیین­ نامه جلوگیری از آلودگی آب مصوب سال ۱۳۷۳ هیات وزیران.